位于希腊萨罗尼克湾(Saronic Gulf) 的埃伊那岛，距雅典27公里。公元前 5世纪，埃伊那岛曾是一座繁荣的军事城邦，军事的强盛不仅推动了经济与文化的繁盛，也带动了雕塑艺术的发展。岛上建于古风时期到古典时期的爱法伊娥神殿，为古希腊雕塑提供了可供研究的模本。
●关于埃伊那岛（Aegina）及爱法伊娥（Aphaia）神殿
○关于埃伊那岛
“埃伊那岛”的名字来源于宁芙“埃伊那”（Aegina），也有译作“艾伊娜”。在希腊神话中，宙斯强暴了埃伊那，他们的儿子爱考士（Aeacus/ Aiakos），是岛上第一位国王。爱考士有许多儿子，包括忒拉蒙（Telamon）[1]及珀琉斯（Peleus）[2]。
○关于爱法伊娥
爱法伊娥（Aphaia）是希腊的女神，是埃伊那岛上专属崇拜的女神，有传说这位女神来自克里特岛，她是猎人、渔夫和航海者的保护神。她的传说可以追溯到公元前14世纪，一般将其与农业及丰饶多产相联系。公元2世纪的雅典霸权（Athenian hegemony）[3]时期，她被等同于其他女神，如月神与狩猎女神阿耳特弥斯(Artemis)，智慧与战斗女神雅典娜(Athena)等。
也有传说爱法伊娥的名字原本是“Afea”，这个名字在当地很多遗迹中可以找寻到。她是宙斯的女儿，是一位来自克里特岛美丽无比的女人。为了躲避一个疯狂追逐她的克里特人，爱法伊娥被埃伊那岛上的渔夫所救。然而渔夫提出的报答条件是娶她，于是爱法伊娥冲向山顶，并消失在如今神殿的遗址。据传说那位渔夫认为，爱法伊娥是被神带走了，因此在她消失的地方建立了神殿。
图1-爱法伊娥神殿模型
爱法伊娥神殿（图1）建在距离埃伊那岛中心城镇13公里的山上，其三角墙上的群雕是埃伊那岛上最著名的考古发现，于1812年卖给巴伐利亚王储路德维希一世，并从此存放于慕尼黑的古代雕塑展览馆(Glyptothek) （图2）。
图2-慕尼黑古代雕塑展览馆
公元前510年，神殿在其被烧毁的遗址上扩建，受损部分在扩建时作为填充物保留下来。根据对埋入地下填充物的残片断定，公元前7世纪，这里曾树立过其他神殿，不过当时的规模及形式应该更小更简朴。遗址上还挖掘出青铜时代晚期的小型雕像，并由此推断出这里的文明可以追溯到公元前14世纪，可以与克里特文明（Minoan）时期相衔接。
●爱法伊娥神殿三角墙上的雕塑
爱法伊娥神殿上的大理石雕塑，由东西两面的三角墙组成。巴伐利亚国王路德维希一世（LUDWIG I）曾邀请丹麦新古典主义雕塑家伯特尔·特尔瓦德逊（Bertel Thorvaldsen）对其进行修复。每组雕塑都以中间的人物雅典娜为中心，主题是描述埃伊那岛英雄们在第一、第二次与特洛伊人的战争中英勇抗击的场景。
○关于“东面三角墙1号群雕”及“东面三角墙2号群雕”
如今在慕尼黑的古代雕塑展览馆看到的东、西两面三角墙上的群雕与最初神殿修建时的群雕有些出入。很多证据表明，东边三角墙上原本的群雕由于某些原因被弃用，如今见到的，即被称为“东面三角墙2号群雕” （以下简称为“东面2号”），是后来替换上去的。而原本的群雕，则被称为“东面三角墙1号群雕”（以下简称为“东面1号”）。当年的“东面1号”如今只残存战士的头盔及部分胳膊和腿。（图3）尽管没有确切资料表示这些群雕的制作者是谁，但很有可能“东面2号”是由埃伊那岛上的雕塑家奥奥那塔斯（Onatas）[4]制作的。
图3-神殿“东面三角墙1号群雕”的残存部分
西面三角墙群雕及“东面1号”的创作年代可以追溯到同一时期，即大约公元前500年到公元前510年。而“东面2号”则要晚20年。正如爱法伊娥神殿三角墙雕塑的研究学者迪特·欧利（Dieter Ohly）[5]解释的，“神殿的建筑开始于公元前510年并完成于公元前480年，期间大约在公元前500到公元前490年间有一段时间的停工，神殿西面三角墙上的群雕属于第一次建神殿时候的，而东面的属于第二次的。”
也正是由于这20年的差异，神殿三角墙上的雕塑为参观者提供了公元前510年到公元前480年雕塑艺术发展很有趣的历史。西面三角墙的群雕创作手法是古风时期（Archaic Period）晚期的，而“东面2号”则是古典时期（classical Period）早期的样式。
关于“东面1号”及“东面2号”的由来也有不同几个版本的猜测。最早的，或许也是最不靠谱的一个说法是，当初神殿修建时，是以竞赛的方式由两位雕塑家为东面三角墙创作群雕，结果赢的一方创作了如今的“东面2号”，输掉的则创作了“东面1号”。然而，西面三角墙上的群雕及“东面1号”与“东面2号”不仅在时代创作上有差异，在创作的个体风格上也存在着差异。因此，这个猜测被瑞吉薇（Ridgway）[6]在她的著作《希腊雕塑中的严谨风格》中否定掉[7]。
其他比较普遍的解释，是“东面1号”不知何故而被毁坏或者受损，于是“东面2号”被要求创作以代替原本受损的“东面1号”。至于“东面1号”受损原因，也有不同版本的推测，希波战争、一次大的雷电，都可能是破坏“东面1号”的元凶。瑞吉薇还曾推测过，由于当时的埃伊那岛是希腊著名的铸铜中心，有可能“东面1号”丢失的主体雕塑部分原本是铸铜的，由于某种原因最后丢失，反而留下了大理石材质的残存部分。
然而，由于没有明显的证据表明是由于物理破坏而导致“东面2号”替换“东面1号”，迪特·欧利提出的观点与众不同，他认为，这种替换是由于政治原因。早期“东面1号”的主题很可能是描述宙斯强暴埃伊那，即埃伊那岛神话由来的神话传说。然而这个传说过于朴素，没有任何政治意义，因此被弃用。爱法伊娥神殿上多出来的固定雕塑用的木块及多出来的中央位置的雕塑柱脚，说明之前的雕塑曾经被充分安装到东面三角墙上，只是后来由于决策而被替换下来。新的“东面2号”采用了埃伊那岛英雄的传说，通过反抗强大的特洛伊人，证明岛上的英雄是勇敢的武士，这组群雕便具有了明显的军国主义意味。新设计的“东面2号”上对于战神雅典娜形象的强调也等同于对军国主义的强调。这些都体现了当时岛上政权对于军国主义的新主张。
○西面三角墙群雕（图4）（图5）（图6）
图4-神殿西面三角墙群雕
图5-神殿西面三角墙群雕模型
图6-神殿西面三角墙群雕
《荷马史诗》中所提及的第二次特洛伊战争[8]是西面三角墙群雕的主题，由13个人物及两组头盔和盾牌组成（图7）。其中英雄埃阿斯（Aias）（见注解[1]）(西-IX)的形象十分突出。
图7-神殿西面三角墙群雕示意图
图8-神殿西面三角墙群雕（局部）
整组雕塑中，战神雅典娜(西-I)站在中间，静立着面向观众。（图8）在她的左边是与特洛伊战士(西-II)对决的希腊战士(西-III)，希腊战士的后面是火箭手透克罗斯（Teucrus）[9] (西-IV)，他的箭击中了一个特洛伊战士（西-VII）。雅典娜的另一边，是埃阿斯(西-IX)对决一名特洛伊战士(西-X)。特洛伊战士后面的是拉开弓箭的帕里斯 (西-XI) [10]，（图9）（图10） 他已经击中了一名对手(西-XIV)。雅典娜的每一边，在弓箭手的后面，都有一名战士(西-V,西-XII)在攻击蹲伏状的对手(西-VI, 西-XIII)。受伤的特洛伊战士的头盔(西-VIII)及盾牌与受伤的希腊战士的头盔及盾牌(西-XV)则分别位于整个战争场面的尾部。
图9-神殿西面三角墙群雕中的帕里斯
图10-神殿西面三角墙群雕中的帕里斯（彩色修复模型）
这些雕塑属于古风时期晚期风格，人物形象随着三角墙两边向下延伸的角度而呈不同的姿态，而位于战场尾部战士的头盔和盾牌则平衡了整个构图的协调性。
○东面三角墙群雕（图11）（图12）
图11-神殿东面三角墙群雕
图12-神殿东面三角墙群雕模型
东面三角墙的群雕，构图上依旧将战神雅典娜放到中间，两边是战斗着的勇士。由于战争中缺少了巨人及亚马逊女战士，可以推算出这组表现希腊人与特洛伊人之间的战争，并非《荷马史诗》中所提及的那场战争，而是阿波洛道鲁斯（Apollodorus）[11]等人在文献中提及的埃伊那岛的祖先们充当重要角色的战争。
这次战争主要描述大力神海格力斯（Heracles）对抗特洛伊国王拉俄墨冬(Laomedon) [12]的故事（图13）。海格力斯曾在特洛伊救了拉俄墨冬国王的女儿，然而拉俄墨冬却没如许诺的那样将女儿许配给海格力斯，海格力斯因此发誓要进行报复。这场战斗中的另一位主角便是作为海格力斯战友出现的忒拉蒙，忒拉蒙是希腊神话中最勇猛的英雄之一，也是前文所提到的埃伊那岛第一个国王爱考士（alakos）的儿子。
图13-神殿东面三角墙群雕示意图
群雕中最靠近雅典娜的两个人物占据了主要位置，他们分别是双方的领军人物，希腊（或者可以说埃伊那岛）这边的是忒拉蒙（东-VII），特洛伊那边的则是拉俄墨冬的一个儿子，后来的特洛伊国王普里阿摩斯（Priam）[13] (东-II)。与普里阿摩斯对抗的希腊战士(东-III)胸部受伤，另一个带着头盔的希腊战士 (东-IV)也明显处于劣势。另一位关键人物海格力斯(东V) 带着他的虎头头盔位于这些英勇战士后面，他将箭射到对面特洛伊军队里，并击中了角落里的特洛伊人(东-XI)，迪特·欧利给这个人的命名是“垂死的战士”（图14），也许他就是特洛伊国王拉俄墨冬本人，他的相对高龄及帝王意义比较适合这个身份。躺在海格力斯后面的，是另一个受伤的希腊战士(东-VI)，他是被对面特洛伊箭手(东-X)射伤的。雅典娜的右边，在希腊勇士忒拉蒙(东-VII)的进攻下，一个特洛伊战士(东-VIII)显然开始蹒跚后退，另一个特洛伊战士(东-IX)正努力从后面给予支持。
图14-神殿东面三角墙群雕中的“垂死的战士”
东边三角墙群雕的创作年代相对于西边的稍晚一些，其中的雕塑形象更加贴近古典时期。雕塑中人物姿态更加生动，尤其是中间的战神雅典娜。交错的构图形式，利用错综的人物形象填补了三角墙两边逐渐下垂的狭小空间。
如今埃伊那岛早已不复当年的军事繁盛，成为雅典附近著名的度假海岛，到这里旅游的游客，都会去参观保存程度比较完好的爱法伊娥神殿（图15）。而神殿三角墙上的群雕则只能在慕尼黑的古代雕塑展览馆参观到。其具有重大意义的群雕，为后人提供了研究古希腊雕塑从古风时期向古典时期过度的资料。
图15-爱法伊娥神殿
注解部分：
[1]忒拉蒙（Telamon），荷马史诗中英雄埃阿斯（Aias）的父亲。希腊神话中最勇猛的英雄之一。
埃阿斯(Aias/Ajax)，希腊神话人物。特洛伊战争中希腊联合远征军主将之一，作战勇猛。根据希腊神话记载，埃阿斯身材魁梧如同巨人。忒拉蒙与珀琉斯（Peleus）是亲兄弟，也就是说埃阿斯与珀琉斯之子阿喀利斯（Achilles）是表兄弟。
[2]珀琉斯（Peleus），阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫，《荷马史诗》中英雄阿喀利斯（Achilles）的父亲）。
[3]雅典霸权（Athenian hegemony）：普拉提亚战役（Battle of Plataea，公元前479年）后，雅典成为希腊联军中最有威力的强国。它的海军是和波斯继续作战的最重要力量，遂使雅典逐渐凌驾各邦、尤其是爱琴海和小亚沿岸各邦之上。这种形势导致了雅典霸权的建立。
[4]奥奥那塔斯（Onatas，公元前5世纪），希波战争时期埃伊那岛的古希腊雕塑家，他的很多作品都在帕萨尼亚斯（Pausanias）的文献中有所提及。
帕萨尼亚斯 (Pausanias，143年～176年) 希腊地理学家和历史学家，著有《希腊志》——一本关于古希腊地志和历史的十分有价值的书。
[5]迪特·欧利（1911年10月6日生于柏林，1979年6月19日卒于慕尼黑），是德国古典考古学家和博物馆馆长。1962年到1978年，他带领慕尼黑古代雕塑展览馆的专业考古队到埃伊那岛的爱法伊娥（Aphaia）神殿进行挖掘考古，在修复神殿三角墙群雕中起到十分重要的作用。
[6]布伦希尔德·希斯蒙都·瑞吉薇（Brunilde Sismondo Ridgway, 1929年生于意大利），艺术史学家，是研究古代希腊雕塑方面的专家。
[7]出自瑞吉薇《希腊雕塑中的严谨风格》（Severe Style in Greek Sculpture）第13页。古希腊严谨风格（Severe Style）时期的雕塑，以雕塑作品完美的呈现人物动势及解剖而著名，这段时期的人物雕像从静态的姿式转向力求表现运动甚至激烈的动作。正是古代希腊从古风时期到古典时期过度时产生的雕塑风格。
[8]第二次特洛伊战争，即希腊神话中时常提到的“特洛伊战争”，整个故事是以荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）为中心，故事详细描述了以争夺世上最美丽的女人海伦（Helen）为起因，以阿伽门农（Agamemnon）及阿喀利斯（Achilles）为首的希腊军进攻以帕里斯（Paris）及赫克托尔(Hector)为首的特洛伊城的十年攻城战。
[9]透克罗斯（Teucrus），希腊神话中萨拉米斯岛（塞浦路斯古都）国王忒拉蒙（Telamon）与他的第二个妻子赫西俄涅 (Hesione，特洛伊国王拉俄墨冬的女儿)所生的儿子。他与同父异母的兄弟埃阿斯并肩作战于特洛伊战争中，同时他也是传说中塞浦路斯的萨拉米斯城（Salamis）的创始人。通过他的母亲，透克罗斯是特洛伊国王普里阿摩斯（Priam）的侄子，是赫克托耳（Hector）及帕里斯（Paris）的堂兄弟，即他在特洛伊战争中的对手。特洛伊战争中，透克罗斯是一个重要的弓箭手，在其同父异母兄弟埃阿斯的大盾牌后面负责放箭。
[10]帕里斯（Paris），荷马史诗《伊利亚特》中的特洛伊王子。“帕里斯的审判”中的主角，因爱上斯巴达国王墨涅拉俄斯（Μενέλαος）的妻子海伦并将其带回特洛伊而引发了长达十年之久的特洛伊战争。
[11]阿波洛道鲁斯（Apollodorus，公元前180年-公元前120年后) 希腊的学者及文法家。
[12]拉俄墨冬(Laomedon)，希腊神话中的特洛伊国王。是个专横武断、凶恶残暴的人，他不仅欺骗国人，也欺骗神祗。后以其名喻指背信食言的人。
[13] 普里阿摩斯（Priam），在忒拉蒙与海格力斯并肩对决特洛伊的战争中，海格力斯用他的箭射杀了特洛伊国王拉俄墨冬及的儿子，只留下一个活口，即后来的特洛伊国王普里阿摩斯，下一任的特洛伊国王。他也是第二次特洛伊战争中在任的特洛伊国王，是特洛伊的最后一任国王。
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